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东正教和天主教的区别?谁是正统?有什么矛盾(天主教和东正教哪个正统)

1、历史不同。

2、教会形式不同。

3、宗教语言不同。

4、对神职的要求不同。

5、神职的称谓不同。

6、仪式不同。

7、节日不同。

8、历法不同。

9、《圣经》的版本不同。

东正教天主教的区别?谁是正统?有什么矛盾(天主教东正教哪个正统)

1、历史不同。最初基督教只有一个教会,1054年西部、东部教会分裂,以罗马为中心的西部教会自称“公教”即天主教,以君士坦丁堡为中心的东部教会称“正教”即东正教。16世纪,西欧和北欧发生宗教改革运动,从天主教中分离出革新教会,统称基督新教。

2、教会形式不同。天主教至今仍保留统一的教会,自称“至圣、至公、至一,从宗徒传下来的教会”,罗马教廷为世界天主教中心。东正教原有以居士坦丁为中心的统一教会,随着东罗马帝国的灭亡,各国教会不相统属,但驻在今日土耳其伊斯坦布尔的君士坦丁牧首保留“普世牧首”的称号。

3、宗教语言不同。天主教以拉丁语为宗教语言,但现今也允许各地以民族语言祈祷。东正教最初以希腊语为宗教语言,但因为现今已不存在统一的东正教会,所以通常用各民族语言。

4、对神职的要求不同。天主教的神职人员不可以结婚。东正教原也如此,但现今已不严格。

5、神职的称谓不同。天主教为教宗(教皇)、枢机主教(红衣主教)、主教、神父。东正教为牧首、神父。

 6、仪式不同。天主教举行洗礼时采取注水式(往头上倒水),举行弥撒成圣体时用无酵饼,神职人员领圣体、圣血,信徒通常只领圣体,祈祷时划圣号以整个手掌在胸前自上而下、自左向右划十字。东正教举行洗礼时采取浸水式,举行弥撒成圣体时用发酵饼,神职人员和信徒领圣体、圣血,祈祷时划圣号以3个手指(拇指、食指、中指)在胸前自上而下、从右向左划十字。

7、节日不同。东正教的一些节日与天主教节日大体相同,只是称呼上有区别。天主教的节日分为四大节日(也称四大瞻礼,即复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节)、通常节日(如耶稣升天节、主显节、天主圣三节、预报救主降生节、耶稣圣体圣血节、耶稣圣心节、普世君王节、圣母无染原罪节、天主之母节等等)、圣徒们的纪念日等,最大最重要的节日也是复活节。

 8、历法不同。天主教、基督新教用公历。东正教用儒略历。

9、《圣经》的版本不同。东正教对于旧约中的《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯传》(上、下)、《智慧书》、《德训篇》、《巴路克》认为是次经,不予收录。天主教则完全采用。故天主教版《圣经》比东正教的《圣经》多7卷。

说到基督教,大多数的人都会想到天主教、东正教以及新教,正是因为这三个基督流派鼎立了世界三大宗教之一的地位,可是对与这三个宗教,中间有太多的区别,到底哪个才是基督正统呢?

首先咱们来看名声最盛的天主教,天主教是基督教西传后的统称,也可以说是诞生最早的教派。当时的时候基督教并没有分裂,天主教才是唯一信仰基督耶稣的宗教。但是在罗马帝国分裂之后,因为政治等不可干预的原因,天主教也因东西罗马而分裂成为东西两派,并一直持续了数百年的时间。

自从东西两派对立之后,因为对信仰以及信仰方式的分歧,所以两者之间的矛盾日益尖锐,直到1054年,东派首领和西派首领开始了互相攻击,并互相开革对方出教,因此而导致基督教正式分家,天主教和东正教也标志着分家成功。

其次,十六世纪时期,天主教中开展了一次宗教改革运动,以马丁、加尔文等人为主导,他们分裂出天主教自立新教。到此为止,基督教的分家活动到此结束。虽然三个流派是基督教的统称,可是嫡庶之分,正负之别都是人们心中的纠葛,不分别出来,都是让人难以接受。那么缺陷来了,三教中哪个才是正统所在呢?

天主教出现最早,按理来说应该是嫡传太子,基督正统。可是笔者并不如此认为:天主教虽然出现最早,可也是最早和世俗王权融合。可以说,天主教和新教一样,都是经历了太多的改变,天主教是因政治文化等原因所改变,而新教则与因逻辑科学相结合,有了全新的理论。

而东正教则又是完全的不同,和天主教、新教结合政治科学的基础上,东正教更显得比较传统和“顽固”。用三方面可以完整地概括,那就是:保守、封印与攀附。

东正教是基督教中比较另类的一个流派,相比与天主教和新教,东正教更显得比较根正苗红,因为东正教对古老的交易和礼仪并没有做任何改变,而是尽可能的保存和沿袭了下来;其次就是东正教比较“内向”,说到底也是自我封闭,不但对传教不上心,就是到了现今,都对其余两大流派的交流也并不看重;最后就是宗教的共同特点:攀附性。

东正教和大多的宗教一样,都比较注重精神上的信仰,对世俗并不太看重。所以其之所以能够沿袭到现今,更多的是对世俗王权的攀附和依附。

所以说,如果说正统的话,东正教相比于其余两教最为合适,但是其最后对世俗权力的依附,同样违反了耶稣基督创教的意义,失去了基督教唯一性和独特性。换一种方式来说,天主教、东正教、新教三教合一才是正统,无论单其哪一方,都不能承担完整基督教的旗帜。

君士坦丁大帝虽然对于基督教在西方文明的发扬有着奠基的功能。但是同样,他也为后来东西方教会的分裂埋下了伏笔。君士坦丁大帝将帝国影响力尽力向东推进,把自己的势力范围扩展到今日的土耳其、叙利亚等地,完全将偌大的地中海包在自己国境内成为了一座内湖。为了加强对于帝国新增疆域的控制力,君士坦丁大帝在君士坦丁堡建立了一座新的首都君士坦丁堡(今日的土耳其名城伊斯坦布尔),并且在君士坦丁堡附近划出了一块基督教的教区。这个教区主教的宗教事务影响力很快上升,直至威胁了远在罗马城内教皇的权威。双方对于君士坦丁堡主教的地位展开了旷日持久的论战。

(君士坦丁大帝之前的戴克里先已将罗马帝国的防务划分为四大管区,两个奥古斯都+两个凯撒,凯撒为奥古斯都副手,实际将帝国防务分为东西两大指挥系统,东都君士坦丁堡对应西都罗马,至狄奥多西大帝死后,帝国分给两个儿子,正式分为东、西罗马帝国)

东、西罗马帝国

君士坦丁堡教区的人们认为,罗马教宗之所以堪称为教宗,是因为他所主持事务的地区是帝国首都。而既然君士坦丁堡现今也是帝国首都,这里的主教理所当然地应该和罗马教宗具有平起平坐的地位。公元381年,君士坦丁堡牧首在大公会议上被提升为仅次于罗马教宗的地位。公元451年,君士坦丁堡牧首更是被任命为和教宗平起平坐的宗教领袖。

而罗马教廷的主教们认为,罗马教宗的地位应该高于任何其他地区的主教。罗马是基督教在罗马帝国散布开来的发源地和福地。而教宗本人是罗马教会的开创者——耶稣十二使徒之一的圣彼得的合法继承人。既然是圣徒的继承者,自然就比所有的神职人员都要具有更崇高的地位。因此,罗马城内的教会对于公元451年的这次大公会决议感到非常不满,拒不接受其结果。东西两边的日后的巨大矛盾在此时被埋下了仇恨的种子。

西罗马帝国于公元476年正式灭亡,取而代之的是名不正言不顺的蛮族国家——神圣罗马帝国。这一转变影响巨大,原本维系东西两个基督教会的血脉亲情渐渐弥散在历史长河中,而双方的矛盾越来越多得与民族矛盾和地缘矛盾结合在一同。东西两个罗马帝国的疆域面积以当时的交通水平来看实在是相差着千山万水,互相的积怨得不到肃清,新的矛盾又叠加上来。

公元七世纪,东罗马帝国皇帝里奥三世借用东方阿拉伯世界的势力获得皇位,并且对基督教进行了迫害。大量圣器、教堂被破坏,教士被遣散回罗马,伊斯兰教也开始在东罗马帝国传播。宗教上的矛盾已经以双方的国境为界限,展开了旷日持久的论战。由于伊斯兰教的入侵,东西两个教会有过短时间的和睦,甚至还达成了关于崇拜圣像是崇拜其所代表的神明而不是神像本身的一致结论。公元857年东罗马皇帝米海尔三世驱逐了与他政见不合的大牧首,任命自己的臣子佛西亚斯担任东罗马的宗教领袖。东方的教会经过这一番折腾彻底和西方罗马教会失去了联系,罗马教皇下令革除了大牧首的教籍。

但是随着北非穆斯林对于西方世界的军事压力越来越大,罗马教会不得不倚重东罗马帝国的海军。于是双方暂时达成了和解,西方暂且承认了东方教会的合法性,东方则把保加利亚划归罗马教会并且提供兵力对抗穆斯林。这个佛西亚斯大牧首也不是个吃素的,试图把东方正教势力继续向欧亚大陆的东边拱。随着传教的脚步,他的传教士们把东正教的教义和仪式传进了以俄罗斯为首的斯拉夫国家。东正教的势力开始上升,逐渐和西方罗马教会形成了势均力敌的局面。另外,身处东方教会的信徒心里也开始怀疑罗马教廷的合法性,有人公开指出罗马教宗更改《圣经》教义。

在佛西亚斯分裂之后双方有了一段时间的和平。然而,在教义上,关于圣父圣子圣灵究竟是三位一体还是有继承关系的这个缺陷双方始终无法达成一致。这在今日的人看来简直就是无理取闹的辩论,在当时人看可是涉及意识形态的最高缺陷。其重要性相当于上个世纪资本主义阵营和社会主义阵营的对抗。但是社会形态的对抗会因为实验结果的不同而最终得出结论,宗教上的诡辩则无法证实或是证伪,一切都存乎教士们的口若悬河。更何况这涉及了两位宗教元首的地位高低缺陷,哪里是这么容易就能够和解的。

1053年,君士坦丁堡牧首终于开始行动,把君士坦丁堡的拉丁教堂全部关闭,并且致函质问罗马教廷篡改教义、采用异教徒的祭祀仪式。罗马教皇还是不希望双方决裂,于是派出了一支主教团作为使者跟牧首谈判。结果主教团还没到君士坦丁堡,罗马主教死了。使者团长的身份合法性就受到了双方的质疑。脾气暴躁的使者直接就把绝罚令拍在圣索菲亚大教堂内,气呼呼地离开了君士坦丁堡。牧首也毫不示弱,把教皇开出了自己的教会。

罗马天主教廷和东方正教廷在分裂之后,互相仇视而老死不相往来。西方教会组织的第四次十字军东征还借着为收复圣地耶路撒冷筹款的名义攻占了君士坦丁堡。甚至当1453年君士坦丁堡受到奥斯曼帝国的进攻时,罗马教廷都不愿意出兵帮助这个倔强的同门师弟。以至于君士坦丁堡派去主教团向罗马教廷讨救兵时,双方又爆发了一次涉及宗教礼仪的大辩论。东正教一方人才偏少,自然就输了,但还是死不肯认输。最终西方国家的援军在教皇有气无力的召唤下零零散散地赶赴君士坦丁堡,最终也没有能够抵挡东罗马帝国的灭亡。东正教退守希腊和北方的斯拉夫国家,尤其以俄罗斯和乌克兰的宗教氛围最为浓厚。从名义上来看,东正教的最高领袖是君士坦丁堡大牧首,但是治下人口1.6亿的莫斯科大主教才是东正教的实际领袖。天主教会和莫斯科方面才是千年来从未接触过的冰封局面,君士坦丁堡大牧首早在多年前就已经会晤过天主教教皇。

东正教与天主教分道扬镳的故事开始于罗马帝国的分裂。从此,地缘和政治上的矛盾使两者渐行渐远,但当地缘和政治要求两者团结在一同样(如伊斯兰教的迅速崛起),两者也会重新统一于基督教的旗帜下。与历史的每个时期同理,如今两派关系转暖的现实背景不可忽视。

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